مطالعه چند موردی پیامدهای مهاجرت متخصصان به خارج از کشور در مشهد
دوره 25، شماره 4، زمستان 1403، صفحه 5-31
https://doi.org/10.22034/jsi.2025.2045998.1749
نیما رحمانی قناویزباف، نوح منوری
چکیده این پژوهش به بررسی پیامدهای مثبت و منفی مهاجرت متخصصان در سه حوزة فنی-مهندسی، حوزة بهداشت و سلامت، و حوزة علوم انسانی در سطح سه سازمان و محیط کاری مشخص در شهر مشهد میپردازد. ابزار گردآوری دادهها مصاحبة عمیق و شیوة تحلیل دادهها تحلیل مضمون است. یافتهها نشان میدهد مهاجرت متخصصان منجر به کاهش بهرهوری و اثربخشی، افزایش هزینههای جایگزینی نیرو، اختلال در انتقال دانش، کاهش رضایت شغلی و افزایش تمایل به مهاجرت در میان نیروهای باقیمانده شده است. همچنین تلقی مهاجرت بهمثابه موفقیت، کاهش تعلق سازمانی و شکلگیری روابط کاری ناپایدار از دیگر آثار فرهنگی و نهادی این پدیده است. با این حال، در برخی موارد، سازمانها با بهبود نظام مستندسازی و انتقال دانش، سطحی از تابآوری را ایجاد کردهاند. نتایج این پژوهش ضرورت بازنگری در سیاستگذاریهای منابع انسانی و توسعه ظرفیتهای درونسازمانی برای مواجهه با پیامدهای مهاجرت را برجسته میسازد.
نحوة مواجهة جامعهشناسی با اقتصاد: اقتباس، انتقاد، نوآوری
دوره 25، شماره 1، بهار 1403، صفحه 29-50
https://doi.org/10.22034/jsi.2024.2037706.1738
حمزه نوذری
چکیده متون بنیانگذاران جامعهشناسی بینامتنیتی است که در گفتگو و مجادله با متون دیگر ساخته شده است. متون علم اقتصاد کلاسیک و نوکلاسیک یکی از مهمترین متونی است که در شکلگیری علم جامعهشناسی نقش مهمی داشته است. گفتگوی متون جامعهشناسی با متون علم اقتصاد گاهی به شکل اقتباس و گاهی انتقادی بوده است اما این بینا متنیت پس از جامعهشناسان کلاسیک چندان مود بحث قرار نگرفته است. این مقاله با روش بینامتنیت نشان میدهد که متون جامعهشناسی کلاسیک از حیث دو مؤلفة انسانشناسی و اسلوب تحلیل چه داد و ستدی با متون علم اقتصاد داشتهاند. گاهی بینا متنیت و گفتگوی متون آشکار و روشن و گاه پنهان و اعلام نشده است اما بر اساس نشانههای درون متن میتوان طرف گفتگو را تشخیص داد. این گفتگو ساده و گذری نبوده بلکه بنیادهای علم جامعهشناسی را ساخته است. گفتگوی اقتباسی و انتقادی بنیانگذاران جامعهشناسی با بنیان گذاران اقتصاد کلاسیک و نوکلاسیک تفاوتها را در نوع نگاه به انسان و اسلوب تحلیل در متون جامعهشناسان کلاسیک نشان میدهد.
