انجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Freud and Althusser: sociological aspects of psychoanalysisفروید و آلتوسر: جنبههای جامعه-شناختی روانکاوی32421042FAآرشحیدریدانشجوی دکتری جامعه شناسی دانشگاه علامه طباطباییJournal Article20160803The purpose of present paper is to investigation about Freud's
ideas on subjectivity and it’s relation to ideological subject of Althusser. At
first, Freud, as a social philosopher, will be scrutinized and then his view
will be compared to Althusser's opinion on subject. Ego, in Freud's thought
can be interpreted as subject in sociological and philosophical debates.
Subject (or Ego), in psychoanalytic view, through defense mechanisms,
distorts the reality and the imaginary, and assumes his/herself as an
autonomous subject. In this way Althusserian view on subject shows that
subject, in imaginary way, assumes his/herself as an autonomous actor.
Only under interpellation of ideology the subject can be a language-user
subject. This process occurs at an unconsciousness level. Reviewing
sociological aspects of Freud’s works on subject, we will show that ego
defense mechanisms have characteristics, which ideology uses to distort the
reality.هدف از این مقاله بررسی نظرات فروید در مورد سوبژکتیویته و نسبت آن با سوژۀ ایدئولوژیک آلتوسر است. در این مقاله ابتدا نگاه فروید، به عنوان یک فیلسوف اجتماعی، به سوژه بررسی میشود و سپس اندیشههای او با نوع نگاه آلتوسر به سوژه مورد مقایسه قرار میگیرد. ایگو در کار فروید جایگاه سوژه در مباحث فلسفی- جامعهشناختی را دارد. ایگو[1] (یا همان سوژه) از منظری روانکاوانه با کمک مکانیسمهای دفاعی دست به تحریف واقعیت میزند و به صورتی خیالی خود را مؤلف کنشهای خود میداند. به همین نسبت در اندیشۀ آلتوسر، ایدئولوژی بازنمایی رابطۀ خیالی افراد با واقعیت است. سوژه از منظر آلتوسر به شکلی خیالی خود را مؤلف کنشهای خودش میداند و تنها ذیل استیضاح ایدئولوژی است که سوژه سامان سخن گفتن مییابد اما این مکانیسم استیضاح در سطحی ناخودآگاه عمل میکند. در این مقاله با مرور اندیشههای فروید در مورد سوژه و وجوه جامعهشناختی این اندیشهها، برآنیم که نشان دهیم مکانیسمهای دفاعی ایگو واجد خصلتی ایدئولوژیکاند و از همان مکانیسمهایی بهره میجویند که ایدئولوژی در بیان اکتوسربی در تحریف واقعیت بهره میجوید.
<br clear="all" />
.[1] معادلهای فارسی واژگان معروف ادبیات روانکاوی پیرامون ساختار دستگاه روان، اید، ایگو و سوپرایگو هستند که به فارسی برای ایگو، معادل "من" و "خود" ؛ برای اید "نهاد"، "این و آن نفسانی" و برای سوپرایگو معادل "من برتر"، "خود برتر" و "فرا خود" آورده شدهاند. باید توجه کرد این معادل ها چندان دقیق نیستند چرا که اید، ایگو و سوپرایگو سه پاره از کلیتی به نام self یا همان خود هستند و به کارگیری معادلهای مانند "من" و "خود" و به همین نسبت "فرامن" و "فراخود" برای این دو اصطلاح چندان موضوعیت ندارد. همچنین "اید" در تعریف فروید مخزن تکانهها رانهها و غرایز است و نسبتی با آنچه که در فارسی "نهاد" مینامیم ندارد لذا این معادل نیز دقیق نیست. با این اوصاف برای پرهیز از کجفهمی در مورد این اصطلاحات همان واژگان "اید"، "ایگو" و "سوپرایگو" را به کار میگیریم.
http://www.jsi-isa.ir/article_21042_9dcba86641df3c4ee2ec515eecf72b46.pdfانجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Religiosity and TV Discourse in Iranدینداری و گفتمان تلویزیونی در ایران255621043FAعباسکاظمیهیأت علمی دانشگاه علم و فرهنگمرتضیپرویزنکارشناس ارشد جامعه شناسی دانشگاه کردستانJournal Article20160803Studying decoding and conducting research on it, have always
been an important concern in the area of Cultural Studies. This study set out to
show how the role of religion could be explained along with variables like
social class, job, income, etc. At first, the 9 pm TV news program of IRIB
Channel came under our studying for a week. Then, using the reading-based
structural semiological methodology, we analyzed this preferred reading news
program and its dominant semiotics and signs. Then, we studied the reading of
the audience from this TV news program (teachers, clergymen, and students)
using focus group discussion qualitative approach. Findings of this study
showed that the preferred reading of the source of this program tries to
attribute the origin of all the internal oppositions and the discourse of the
"other" to his "plots". And also Through polarization and equalization of the
other (Israel, US and the western countries) with the mythical signifiers like
Satan, and devil and through equalizing the "self" with signifiers like the
followers of truth and God, etc., tries to make all its ideological notions and
concepts prominent and marginalize the concepts and value of the other. In the
reading analysis, it was found that different audience had different degree of
understanding of TV news programs based on their degree of access to other
discourses: newspapers, the internet and satellite, as well as their degree of
religious belief.مطالعه و تحقیق در باب شیوهها و چگونگی امکان رمزگشایی از متون رسانهای همواره یکی از مهمترین دغدغههای حوزه مطالعات فرهنگی بوده است. متغیرهایی نظیر طبقه اجتماعی، شغل، میزان درآمد و دسترسی گفتمانی در تحلیلها مورد توجه بودهاند اما این متغیرها اگرچه در همه جوامع اهمیت دارند اما بر حسب زمینههای اجتماعی میتوان متغیرهای تعیین کننده دیگری را هم به آن فهرست افزود. در مقاله حاضر ما این پرسش را به آزمون میگذاریم که متغیر دینداری تا چه اندازه میتواند در فهم و برداشت از متون رسانهای تاثیرگذار باشد. به نظر ما شیوههای دینداری افراد به عنوان متغیر واسط و تاثیرگذار در کنار متغیرهای مهمی چون دسترسی گفتمانی عمل میکند. برای آزمون ایده مورد نظر، ابتدا برنامه خبری 21 تلویزیون را بررسی کردیم و سپس خوانش از این تولیدات خبری را در سه مصاحبه گروهی مجزا (معلمان، دانشجویان و طلاب) وارسی کردهایم. نتایج نشان داد که شکلی خاص از دینداری یعنی دینداری رسمی به شدت با شیوههای خوانش افراد از متون تلویزیونی رابطه دارد. بنابراین تلویزیون از طریق تولیدات رسانهای، افرادی را با خود هم عقیده میسازد که از پیش با آن رویکرد به مسائل نگاه میکردند. نقش تلویزیون نقشی تقویت کننده است و از سوی دیگر نتایج نشان داد که در ایران سازوکار رمزگشایی باید با نوع دینداری افراد در ارتباط قرار داده شود.http://www.jsi-isa.ir/article_21043_663ad9fa2aa6c2af4e1d8915e2c6fd9a.pdfانجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Spirit of Partnership among University Students
Studying the Influential Factors
Case of: Islamic Azad University District Seven of the Countryبررسی روحیه مشارکتجویی دانشجویان و عوامل موثر بر آن (مطالعه موردی: دانشگاههای آزاد اسلامی منطقه هفت کشور)578221045FAطیبهبلوردیهیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد سیرجانزهیرمصطفیبلوردیدانشجوی دکتری جامعهشناسی بررسی مسائل و عضو پژوهش سرای ابن سینا کرمانJournal Article20160803Studies show that what has been the focus of attention in
empirical understandings of partnership includes attending to participation
criterions, participatory activities and sometimes investigating its barriers.
Besides emphasizing such studies, this paper with prioritizing participation
criterions, takes the spirit of partnership as its first priority. Furthermore, the
paper tries to investigate this subject matter with reference to theoretical
issues, reliance on utilitarian concepts and discussing subjects like social
alienation, life satisfaction and faith. The study used multi-stage sampling
and distributed 400 questionnaires among the Islamic Azad University
students of district seven of the country (Kerman and Hormozgan
provinces). The findings show that with the exception of the life satisfaction
variable, all other assumptions are meaningful although the rate and
direction of their impact is different. In addition the regression coefficient
indicates the greater effect of the variables of decline of religious beliefs,
opposition of values and social faith on changes of dependent variable.بررسیها حکایت از آن دارد که آن چه در کانون توجه برداشتهای تجربی صورت گرفته از مشارکت قرار دارد؛ پرداختن به سنجههای میزان و فعالیت مشارکتی و در برخی نیز بررسی موانع آن است. این نوشتار ضمن تأکید بر چنین تحقیقاتی، با اولویت بندی سنجههای مشارکت، روحیه مشارکتجویی را اولویت نخست خود در آسیب شناسی این موضوع دانسته و با رجوع به مباحث نظری و برساختن مفاهیم فایدهگرایی، بیگانگی اجتماعی، رضایت از زندگی، تقابل ارزشی، افول باورهای دینی و اعتماد با روش نمونهگیری خوشهای چند مرحله ای آنها را در 400 پرسشنامه میان دانشجویان منطقه هفت دانشگاههای آزاد اسلامی کشور(یعنی استانهای کرمان و هرمزگان) به محک آزمون نهاده است. یافتهها حکایت از آن دارد که به استثناء متغیر رضایت از زندگی، تمامی پیش فرضها معنادارند. هرچند که میزان و جهت تأثیرگذاری شان متفاوت است. همچنین ضریب رگرسیون دلالت بر سهم بیشتر متغیرهای افول باورهای دینی، تقابل ارزشی و اعتماد اجتماعی در تغییرات متغیر وابسته است.http://www.jsi-isa.ir/article_21045_1e81285f8a20c333002a35aaec157225.pdfانجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Social Capital and the Sense of Social Security in the City of
Yazd, Iranبررسی رابطه سرمایه اجتماعی و میزان احساس امنیت اجتماعی در شهر یزد8311021047FAراضیهذاکریهامانهکارشناسی ارشد جامعهشناسی دانشگاه یزدسیدعلیرضاافشانیدکترای جامعه شناسی و استادیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه یزدعباسعسکریندوشندکترای جمعیت شناسی و استادیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه یزدJournal Article20160803The Sense of Security is considered as a prerequisite for social,
economic, cultural and political development. Social capital is also an
important factor that plays a crucial role in the course of cultural and
economic development. The present paper examines relationships between
social capital and the sense of social security in the city of Yazd. Data was
collected through a survey questionnaire administered in the face to face
interview conducted in 2011, with a sample of 246 respondents selected
through the proportionate cluster sampling technique.
The sense of social security is measured with twelve components including
the sense of physical security, financial security, economic security, job
security, moral security, cultural security, emotional security, affective
security, belief-related security, judicial security, legal security, and honor
security. Social capital is also measured in three dimensions of social trust,
social networks and social norms.
Findings of the study indicate that there is a positive and significant
relationship between three dimensions of social capital and the sense of
social security. The results show that sustainable forms of social security are
formed under the condition that there is a high degree of social capital in the
society. As a result, strengthening of social capital in the society will
reinforce the individual and community's sense of security and at the same
time can facilitate comprehensive development of society.مطالعه حاضر با عنایت به نقش قابل توجه سرمایه اجتماعی و مولفههای آن از جمله اعتماد، روابط و مشارکت اجتماعی در تبیین واریانس احساس ناامنی اعضای جامعه درصدد است به بررسی رابطه سرمایه اجتماعی با میزان احساس امنیت اجتماعی در بین ساکنان شهر یزد بپردازد. در این پژوهش که به روش پیمایش انجام شده، 246 نفر از ساکنان مناطق سه گانه شهر یزد با استفاده از شیوه نمونهگیری خوشهای متناسب (PPS) انتخاب و با کمک ابزار پرسشنامه مورد مطالعه قرار گرفتند. احساس امنیت اجتماعی در دوازده بعد جانی، مالی، اقتصادی، شغلی، اخلاقی، فرهنگی، عاطفی، احساسی، فکری، حقوقی، قضایی و نوامیس و سرمایه اجتماعی در سه بعد اصلی اعتماد اجتماعی، شبکه اجتماعی و هنجار اجتماعی سنجیده شده است. اعتبار ابزار به شیوه محتوایی محرز شده است و بالا بودن ضریب آلفای کرونباخ برای متغیرها، حکایت از مطلوبیت پایایی ابزار پژوهش دارد.
یافتههای تحقیق حکایت از رابطه مستقیم و معنیدار سرمایه اجتماعی و ابعاد سه گانه آن با احساس امنیت اجتماعی دارد. هماهنگی یافتههای پژوهش حاضر با نظریات گیدنز، جانسون، پارسونز و بوردیو در تبیین نقش تقویت سرمایه اجتماعی بر میزان افزایش احساس امنیت اجتماعی، ضرورت بسترسازی جهت ایجاد و تقویت سرمایه اجتماعی آحاد جامعه را آشکار میسازد.http://www.jsi-isa.ir/article_21047_c3545e60f4ffbd11070bdb7991ba3782.pdfانجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Everyday Life in Urban Parks: Comparing Parks in Tehran
and Kermanزندگی روزمره در پارکهای شهری: مطالعه مقایسهای پارکهای تهران و کرمان11114821054FAپرویزاجلالیهیأت علمی موسسه عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه ریزیریحانةانجم شعاعکارشناس ارشد جامعه شناسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شما لJournal Article20160803The article aims to grasp an understanding concerning the Iranian
everyday life through studying public parks as one of the urban public spaces
in which everyday life takes place. In Tehran metropolis two large public
parks exist. One is located in prosperous northern part of the city, and the
other is situated in the mainly lower class southern part. These two parks were
selected for the present research. The same strategy was followed in the
provincial 'Middletown' of Kerman, in which Park-e Maadar and Park-e
Showra are located. The former is situated in the prosperous part of the city
and the latter in the predominantly lower class part.
Tehran is a highly alienating metropolis. It seems that in this so-called
modern capital, the costs of modernity outweigh its benefits. In such a city,
walking, hiking and passing time in a park, is an important outlet for escaping
from the alienation produced by a metropolitan setting. In contrast, in
Kerman, modernity is hardly something more than modern instruments and
technologies. Family relationships are still strong. Despite the fact that
extended family is an extinct social institution in Kerman today, most of the
younger nuclear families are organized around a central older family to make
a network for social interactions. In this provincial city, individualism and
alienation are less important factors in everyday life. As a result, under the
influence of different structures of everyday life two more or less different
public spaces have been produced by people.هدف از این پژوهش شناخت زندگی روزمره ایرانی از خلال مطالعه یکی از فضاهای عمومی شهری یعنی پارکها میباشد. در کلان شهــر تهران دو پارک عمومی بزرگ که یکی در منطقة مرفهنشین در منتهیالیه شمال تهران و دیگری در جنوب این شهر قرار دارد، برای بررسی انتخاب شدند. در شهر متوسط کرمان نیز دو پارک مادر و شورا برگزیده شدند که یکی در منطقة مرفه شهر و دیگری در مرکز شهر جای دارد.
تهران کلانشهری است بهشدت بیگانه ساز که به نظر میرسد معضلات مدرنیت در آن بیش از مزیتهای آن باشد. در یک چنین کلان شهری پرسه زنی و وقت گذرانی در پارک گریزگاهی مهم برای فرار از بیگانگی است که کلان شهر به وجود میآورد. اما آنچه از مدرنیته وارد کرمان شده است، بیشتر ابزارها و سازههای مدرن است، رابطه خویشاوندی هنوز مستحکم است و علیرغم اینکه خانواده گسترده به شکل سابق آن زوال یافته، اما هنوز اغلب خانوادههای جوان ترحول یک خانواده مرکزی سازمان یافته و تعاملات خود را شکل میدهند. در این فضا، بیگانگی و فردیت به شدت تهران وجود ندارد. همین امر تا حدودی زندگی روزمره این دو شهر را از هم متفاوت ساخته است. در نتیجه دو نوع فضای پارک تا حدودی متفاوت توسط شهروندان تولید شده است.http://www.jsi-isa.ir/article_21054_79eaddfac4d679d6cc0d9b07456c4ae1.pdfانجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Urban Quality of Life
A Model for Assessing and Ranking Iran's Provinces, Using
Cluster Analysisبررسی کیفیت زندگی شهری: مدلی برای سنجش و رتبه بندی استانهای ایران با استفاده از تحلیل خوشه ای14917421055FAاحمدموذنیدکترای جامعه شناسی و استادیار دانشگاه پیام نور.گروه علمی علوم اجتماعی. تهرانمحمدباقرعلیزاده اقدمدکترای جامعه شناسی و استاد یار گروه علوم اجتماعی، دانشگاه تبریزJournal Article20160803The study and measurement of quality of life is an important
subject by itself. It acquires especial significance in urban settings. The
urban quality of life in Iran, considering social, economic and cultural
condition as well as the emphasis put on achieving the goal of twenty- year
vision of this country is of strategic importance. Considering the situation of
quality of life in cities and regions, and given that in Iran the comprehensive
system of quality of life has not been created, studying different aspects of
quality of life assessment can be a way to achieve a comprehensive
assessment system of life quality. Therefore, this article is set to determine
the quality of life indicators. It aspires to provide a model for assessing the
quality of urban life in Iran, and uses the existing statistics (secondary data
analysis) and cluster analysis techniques for ranking provinces of Iran, in
terms of compliance with quality of life measures. The results show, Isfahan
province, the quality of life score 4.52 higher than average, the highest rank
(first rank) in the provinces of Iran. Provinces of Yazd with a score of 3.85,
Fars, with a score of 3.16 and Tehran, with a score of 3.12 follow
respectively in rank. Ilam province scored below the -3.58 level of quality of
life and thus stands as the lowest average rating (rank of 30) in this regard.بررسی و سنجش کیفیت زندگی به ویژه کیفیت زندگی شهری در ایران، با توجه به شرایط اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی خاص ایران و نیز تأکید سند چشم انداز بیست ساله کشور بر این امر، از اهمیت خاصی برخوردار است. با توجه به جایگاه کیفیت زندگی در شهرها و مناطق و با توجه به اینکه هنوز در ایران سیستم جامعی در زمینۀ سنجش کیفیت زندگی ایجاد نشده، توجه به بررسی جنبههای مختلف این امر میتواند راههایی برای دستیابی به نظام جامع سنجش کیفیت زندگی باشد. بنابراین مقاله حاضر، با هدف تعیین شاخصهای نظری سنجش کیفیت زندگی عینی، ضمن ارایه مدلی برای سنجش کیفیت زندگی شهری در ایران بر طبق تحلیل آمارهای موجود (تحلیل ثانوی دادهها) و نیز با استفاده از تحلیل خوشهای، به رتبهبندی استانهای ایران از لحاظ برخورداری از میزان کیفیت زندگی پرداخته است. نتایج این پژوهش نشان میدهد، استان اصفهان با نمرۀ کیفیت زندگی 52/4 بالاتر از حد میانگین، بالاترین رتبه (رتبه1) را در میان استانهای ایران به خود اختصاص داده است. استانهای یزد با نمرۀ 85/3، فارس با نمرۀ 16/3 و تهران با نمرۀ 12/3 در رتبههای بعدی قرار دارند. استان ایلام نیز با نمرۀ 58/3- زیر حد میانگین در کیفیت زندگی پایینترین رتبه را (رتبة 30) در این خصوص داشته است.http://www.jsi-isa.ir/article_21055_5b465c13fd8cac3b9baf4af74bc0069a.pdfانجمن جامعه شناسی ایرانمجله جامعه شناسی ایران1735-190113320120901Browse and book reviews:
Social exclusion: causes and consequences of short term and long termمرور و معرفی کتاب: طرد اجتماعی: علل و پیامدهای کوتاهمدت و بلندمدت17518121892FAمهدیابراهیمیکارشناس ارشد جامعه شناسیJournal Article20160920اصطلاحِ طرد اجتماعی (یا واپسزدگی)[1]، در معنایی که امروزه از آن میشناسیم، نخستین بار در دهۀ 1970 در فرانسه مورد استفاده قرار گرفت. طرد اجتماعی در عین اینکه وضعیتی ایستا از محرومیت بهشمارمیآید، فرایندِ پدیدآورندۀ این محرومیت نیز تلقی میشود. این مفهوم، ارتباط تنگاتنگی با مفهومِ فقرِ چندوجهی دارد، اما با آن همپوشانی ندارد. هر دو مفهوم، برگرفته از دیدگاهِ آمارتیا سِن[2] موسوم به ناکامیِ قابلیتی[3] هستند، با این تفاوت که در رویکردِ طرد اجتماعی، این ناکامی به معنی ناتوانی در مشارکت و یا ناتوانیِ عملکردی[4] است.
http://www.jsi-isa.ir/article_21892_c2a71acc0925c43163b18d7d2c7877aa.pdf