انجمن جامعه شناسی ایران مجله جامعه شناسی ایران 1735-1901 25 1 2024 12 21 The ontology of the addict Social relations network theory in addiction هستی‌شناسی معتاد (نظریه شبکه روابط اجتماعی در اعتیاد) 5 28 719457 10.22034/jsi.2024.2037291.1736 FA مهین شیخ انصاری دانش آموخته پسادکتری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایران 0009-0009-3576-9016 Journal Article 2024 08 02 This research tries to answer these questions that who is an addict? And what makes addicts stay in recovery? The data of this research has been collected by documentary and qualitative methods. Samples in the direct observation method were the recovering addicts-sessions at NA, travelers of Congress60, group therapy sessions at Samen, addicts' family-sessions at, Nar-Anon, Cmanon, and co-travelers. Samples in the depth interview method were clinical psychologists, psychiatrists and social workers at specialized addiction treatment clinics, and Chitgar,Neday-Aramesh,Verdij camps. The results of research show that the addicted had the"mental illness of addiction" before addiction. In other words, he is "lazy" of Levinas. Based on the research results, we present the theory of Network of Social Relations in Addiction. Based on this theory, the addict has acquired the "mental illness of addiction" from his defective his/her social relations network, and in order to recover and stay in recovery, he must be placed in a network of new relationships with improved addicts. این مقاله سعی دارد به این پرسش‌ها پاسخ بدهدکه معتاد چیست؟و چه عاملی باعث می‌شود که معتادان بهبودیافته، دربهبودی بمانند؟روش مطالعه پدیدارشناسانه و نظری است. داده‌ها با روش‌های کیفی و اسنادی-مطالعاتی جمع‌آوری شده‌اند. نمونه‌ها در مشاهده‌مستقیم جلسه‌های معتادان درحال بهبودیNA وکنگره60، جلسه‌های خانواده‌های معتادان در همسفران، نارانان و سیمانان، جلسه‌های گروه‌درمانی کلینیک‌ تخصصی ترک اعتیاد ثامن بودند. نمونه‌ها در مصاحبه‌عمیق معتادان بهبودیافته، روانشناسان‌بالینی، روانپزشکان ومددکاران ‌اجتماعی فعال در کمپ‌های چیتگر، ندای‎آرامش و وردیج و کلینیک‌های تخصصی ترک اعتیاد بودند. نتایج‌ تحقیق نشان می‌دهند که معتاد قبل از معتاد شدن «بیماری‌ذهنی‌اعتیاد» دارد و از رویارویی با زندگی می‌گریزد، به عبارتی او «کاهل» لویناس است. بر اساس نتایج تحقیق «نظریه ‌شبکه ‌روابط‌اجتماعی ‌در اعتیاد» را طرح کردیم. بر اساس این نظریه معتاد «بیماری‌ذهنی‌اعتیاد» را از شبکه روابط ‌اجتماعی معیوبی که در آن قرار داشته، کسب کرده‌است و برای ماندن دربهبودی باید در شبکه روابط‌ اجتماعی جایگزینی از معتادان بهبودیافته قرار بگیرد.

http://www.jsi-isa.ir/article_719457_b3fc059850569b0f68ae816a3c79bb96.pdf

انجمن جامعه شناسی ایران مجله جامعه شناسی ایران 1735-1901 25 1 2024 12 21 How the founders of sociology confronted economics; from adaptation to criticism‌‌ نحوة مواجهة جامعه‌شناسی با اقتصاد: اقتباس، انتقاد، نوآوری 29 50 719458 10.22034/jsi.2024.2037706.1738 FA حمزه نوذری دانشیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران Journal Article 2024 08 06 The texts of the founders of sociology are intertextual, created in dialogue and debate with other texts. Classical and neoclassical economics texts are one of the most important texts that played role in the formation of sociology. The discussion of sociological texts with economic texts has sometimes been in the form of adaptation and sometimes critical, but this view of textually has been discussed inadequately after classical sociologists. Using the intertextuality method, this article shows how the classic sociology have faced the economics texts in terms of the two components of anthropology and analysis style. Sometimes the textually and dialogue of the texts is explicit and clear and sometimes it is hidden and not announced. The adaptive and critical dialogue of the founders of sociology with the founders of classical and neoclassical economics also shows the differences in the way of looking at human beings and the style of analysis. متون بنیانگذاران جامعه‌شناسی بینا‌متنیتی است که در گفتگو و مجادله با متون دیگر ساخته شده است. متون علم اقتصاد کلاسیک و نوکلاسیک یکی از مهم‌ترین متونی است که در شکل‌گیری علم جامعه‌شناسی نقش مهمی داشته است. گفتگوی متون جامعه‌شناسی با متون علم اقتصاد گاهی به شکل اقتباس و گاهی انتقادی بوده است اما این بینا متنیت پس از جامعه‌شناسان کلاسیک چندان مود بحث قرار نگرفته است. این مقاله با روش بینا‌متنیت نشان می‌دهد که متون جامعه‌شناسی کلاسیک از حیث دو مؤلفة انسان‌شناسی و اسلوب تحلیل چه داد و ستدی با متون علم اقتصاد داشته‌اند. گاهی بینا متنیت و گفتگوی متون آشکار و روشن و گاه پنهان و اعلام نشده است اما بر اساس نشانه‌های درون متن می‌توان طرف گفتگو را تشخیص داد. این گفتگو ساده و گذری نبوده بلکه بنیادهای علم جامعه‌شناسی را ساخته است. گفتگوی اقتباسی و انتقادی بنیانگذاران جامعه‌شناسی با بنیان گذاران اقتصاد کلاسیک و نوکلاسیک تفاوت‌ها را در نوع نگاه به انسان و اسلوب تحلیل در متون جامعه‌شناسان کلاسیک نشان می‌دهد.

http://www.jsi-isa.ir/article_719458_bc59659e5069f18bb4439b0ad47bad87.pdf

انجمن جامعه شناسی ایران مجله جامعه شناسی ایران 1735-1901 25 1 2024 12 21 Sociology Shadow Curriculum جامعه‌شناسی برنامه درسی سایه 51 73 719459 10.22034/jsi.2024.2019228.1691 FA مرتضی بازدار قمچی قیه استادیار گروه آموزش علوم تربیتی دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران؛ Journal Article 2023 12 31 The purpose of the current research is to identify and examine the most important sociological theories in relation to the shadow curriculum, while examining research works and literature, and examine its nature in the perspective of sociological theories. The theoretical framework of this article is based on critical theory and from the methodological point of view, it is a qualitative research in which the data were collected and analyzed in a documentary way. On the one hand, the shadow curriculum is a tool to achieve goals that cannot be realized through the official curriculum, and designers and policy makers achieve these goals through it. On the other hand, it is a language that students and teachers use to break taboos, to express the problems of school and social life. They want to highlight the concerns of family, social and cultural life. The shadow curriculum originates from the language, mind, thoughts and hearts of students and teachers. Based on the results of this research, the most important sociological theories that have explained the shadow curriculum are: Marxism, critical theory, resistance theory, Nietzsche's theory and psychoanalysis هدف پژوهش حاضر این است تا ضمن بررسی آثار و ادبیات پژوهشی، مهم ترین نظریه‌های جامعه‌شناسی در ارتباط با برنامه درسی سایه را شناسایی و بررسی کند و ماهیت آن در چشم انداز نظریه‌های جامعه‌شناسی بررسی شود. چارچوب نظری این مقاله بر نظریه انتقادی مبتنی است و از نظر روش شناختی یک پژوهش کیفی است که در آن داده‌ها به شیوه اسنادی گرداوری و بررسی شده‌اند.، برنامه درسی سایه از یک طرف به عنوان ابزاری است برای رسیدن اهدافی که از طریق برنامه درسی رسمی قابل تحقق نیست و طراحان و سیاست گذاران به واسطه آن به این اهداف دست می‌یابند. از طرف دیگر، زبانی است که دانش اموزان و معلمان از آن برای شکستن تابوها، برای بیان معضلات زندگی مدرسه‌ای و اجتماعی بهره می‌گیرند. آنها می‌خواهند دغدغه‌های زندگی خانوادگی، اجتماعی، فرهنگی را برجسته سازند. برنامه درسی سایه از زبان، ذهن، فکر و دل دانش آموزان و معلمان نشات می‌گیرد. بر اساس نتایج این پژوهش، مهم ترین نظریه‌های جامعه‌شناسی که برنامه درسی سایه را تبیین کرده‌اند عبارتند از: مارکسیسم، نظریه انتقادی، نظریه مقاومت، نظریه نیچه و روانکاوی.

http://www.jsi-isa.ir/article_719459_e8016a0294138719d531e0a163d49e28.pdf

انجمن جامعه شناسی ایران مجله جامعه شناسی ایران 1735-1901 25 1 2024 12 21 New Spiritual Groups Foundations and possible path گروه‌های نوپدید معنوی در جهان معاصر ریشه‌های فکری و مسیر احتمالی 75 98 719460 10.22034/jsi.2024.2019341.1692 FA محمدمسعود سعیدی استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مشهد، مشهد، ایران؛ 0000-0001-9734-2223 Journal Article 2024 01 01 The proper confrontation with new spiritual groups in the contemporary society is based on the scientific knowledge of this fact and the recognition of the path of their possible developments. Influenced by the growing process of globalization, emerging religious developments have common roots that help to identify the path of future developments. In this article, an attempt has been made to identify the roots of contemporary developments and speculate about their future path by examining the intellectual movements that have had decisive effects on new spiritual groups. For this purpose, the method of analysis and logical inference from some of the most important social researches is used (meta-analysis). Spiritual therapy, emphasizing inner talents and turning attention from an external source for salvation to the human self has been the most important legacies of pioneer movements on the growth of new spiritual groups. مواجهۀ مناسب با گروه‌های نوپدید معنوی در جامعۀ معاصر به طوری که بتواند نظم اجتماعی را تضمین کند، مبتنی بر شناخت علمی این پدیدۀ اجتماعی و تشخیص مسیر تحولات احتمالی آنها است. متأثر از روند فزایندۀ جهانی‌شدن، تحولات نوظهور دینی در حالی که در هر جامعه‌ای عناصری از فرهنگ غالبِ آن جامعه را بازتاب می‌دهند، دارای ریشه‌های مشترکی هستند که به تشخیص مسیر تحولات آینده کمک می‌کنند. در این مقاله، کوشش شده است با بررسی جنبش‌های فکری که بر گروه‌های نوپدید معنوی تأثیرهای تعیین‌کننده‌ای داشته‌اند، ریشه‌های تحولات معاصر شناسایی و دربارۀ مسیر آیندۀ آنها گمانه‌پردازی شود. برای این مقصود، از روش تحلیل و استنتاج منطقی از مهم‌ترین پژوهش‌های اجتماعی دربارۀ این موضوع استفاده شده است (فراتحلیل). درمان معنوی، تأکید بر استعدادهای درونی و روی‌گردانی از یک منبع بیرونی برای رستگاری، به خود انسانی، از مهم‌ترین میراث‌های جنبش‌های پیشگام بر رشد گروه‌های نوپدید معنوی بوده‌ است.

http://www.jsi-isa.ir/article_719460_38a7f08f40874853475b13bc5bd51a69.pdf

انجمن جامعه شناسی ایران مجله جامعه شناسی ایران 1735-1901 25 1 2024 12 21 Validity in phenomenological research اعتبار در پژوهش‌های پدیدارشناختی 99 120 719462 10.22034/jsi.2024.2012197.1678 FA مهوش لطفی دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی- سیاست‌گذاری فرهنگی، دانشکدۀ ادبیات و علوم‌انسانی، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران کرم حبیب پور گتابی دانشیار، گروه جامعه شناسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه خوارزمی تهران، تهران، ایران صلاح الدین قادری دانشیار، گروه جامعه شناسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه خوارزمی تهران، تهران، ایران. Journal Article 2023 11 04 Validity issues in phenomenological research are what this article investigates. Phenomenology is an attempt to enrich the world as it is experienced, and for its method -a mere emphasis on pure "description"- an alternative has been found, "to interpret" the experience. Descriptive phenomenology ensures that descriptions reflect the phenomenon as it was first experienced by the participants. Interpretive phenomenology, however, wants to determine the meanings of the phenomenon just as they appear in the participant's mind. In descriptive phenomenology, validity issues have been investigated in different ways: (1) a fundamental description of the phenomenon must be able to correctly capture the essence that has been intuited; (2) experts can be used to judge phenomenological analysis; (3) return to participants. In interpretative phenomenology, what is important is whether the phenomenological interpretations of meaning structures are valid, and the themes and the insights inferenced from the descriptions are appropriate and novel? دغدغه‌ی این مقاله مسائل مربوط به «اعتبار» در پژوهش پدیدارشناختی است. پدیدارشناسی کوششی برای غنابخشیدن به جهانِ تجربه است و در طول سالیان از تأکید صرف بر «توصیف محض» به تمرکز بر تفسیرِ تجربه گذر کرده است. پدیدارشناسی توصیفی تضمین می‌کند که شناخت به دست آمده می‌تواند پدیده را به همان شکلی منعکس کند که مشارکت‌کنندگان اولین بار تجربه‌اش کرده‌اند. در مقابل، هدف پدیدارشناسیِ تفسیری مشخص‌کردن آن دسته ازمعنا‌های پدیده است که مشارکت‌کنندگان در ذهن دارند. پدیدارشناسان توصیفی مسئله‌ی اعتبار را به شکل‌های متفاوتی نگریسته‌اند: (۱) اینکه توصیف اساسیِ پدیده بتواند ذات شهودشده را به‌درستی ثبت کند؛ (۲) برای بررسی تحلیل‌های پدیدارشناختی بتوان از وارسی‌خبرگان بهره برد؛ (۳) بازگشت به مشارکت‌کنندگان. از سوی ‌دیگر، در پدیدارشناسی تفسیری مسئله این است که آیا تفسیرهای پدیدارشناختی‌ِ مرتبط با ساختارهای معناییِ زیربناییِ توصیف‌ها معتبرند و مضمون‌ها و بینش‌های برآمده از توصیف‌ها مناسب و بدیع‌هستند؟

http://www.jsi-isa.ir/article_719462_5e5a26a49e9873079ed3f011f53e09d9.pdf

انجمن جامعه شناسی ایران مجله جامعه شناسی ایران 1735-1901 25 1 2024 12 21 Child - virtual slave; a study on the emerging phenomenon of children of virtual work کودک - برده مجازی؛ مطالعه‌ای در پدیده نوظهور کودکان کار مجازی 121 146 719464 10.22034/jsi.2024.2010196.1730 FA رضا کردبچه دانشجوی دکتری جامعه شناسی، گرایش بررسی مسائل اجتماعی ایران، واحد علوم وتحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. پروین سوادیان استادیارگروه علوم اجتماعی دانشکده ادبیات، علوم انسانی و اجتماعی،واحدعلوم و تحقیقات،دانشگاه آزاد اسلامی، تهران،ایران عالیه شکربیگی دانشیار گروه جامعه شناسی، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. 0000-0001-8485-7201 Journal Article 2024 07 24 Abstract: The emergence of inclusive and income-generating social networks such as Instagram in today's era, which has provided the ability to display and share daily life events for its users; This has caused us to face the novel and new phenomenon of "virtual working children" or "Instagram working children", children who actually work as virtual workers under the command of their employers, including their parents or first-degree relatives, in these virtual social networks. Therefore, the sociological analysis of the social contexts of the formation and emergence of this phenomenon in society has been the main goal of this research. The research method is qualitative and based on foundation data, and the subjects were selected through purposive and snowball sampling. The participants are actually the parents of children who, as their employers, manage their work-advertising activities in the Instagram virtual network. Therefore, 20 parents answered the researcher's questions through semi-structured in-depth interviews. The type of activities and tasks done by children on the Instagram social network are classified into three categories: A- Advertising works, B- Demonstration works and C- Service works. The data from this research was extracted after the three stages of coding, including open, central and selective, a total of 255 concepts, 22 sub-categories and 4 main categories. The categories are: "virtual bio-business, virtual child, fluid identity and the ultimate desirability of parent-centered" and finally by combining the obtained models. The core category of "virtual slave child" was introduced. A type of modern slavery and virtual exploitation that is carried out in the streets by street children to provide a minimum livelihood and survive, but in cyber space with the aim of earning millions, becoming a celebrity and displaying all aspects of their lives by the parents-employers of virtual children. It is visible. ظهور شبکه‌های اجتماعی فراگیرودرآمدزا نظیر اینستاگرام در عصر حاضر که قابلیت به نمایش وبه اشتراک گذاشتن وقایع زندگی روزانه را برای کاربران خود فراهم ساخته است ؛ سبب شده که امروزه با پدیده بدیع و نوین "کودکان کار مجازی" یا " کودکان کار اینستاگرامی" مواجه شویم کودکانی که در واقع به مثابه کارگران مجازی تحت فرمان کارفرماهای خود، از جمله والدین و یا بستگان درجه یک خود در این شبکه‌های اجتماعی مجازی فعالیت می‌کنند. لذا تحلیل جامعه شناختی زمینه‌های اجتماعی شکل‌گیری و پیدایش این پدیده درجامعه هدف اصلی این تحقیق بوده است. روش تحقیق این پژوهش کیفی و از نوع داده بنیاد بوده و افراد مورد مطالعه از طریق نمونه گیری هدفمند و گلوله برفی انتخاب شدند. مشارکت‌کنندگان درحقیقت والدین کودکانی هستند که بعنوان کارفرماهای آنها، فعالیت‌های کاری-تبلیغی شان را درشبکه مجازی اینستاگرام مدیریت می‌کنند.از این رو تعداد 20 والد از طریق مصاحبه عمیق نیمه ساختاریافته به سوالات محقق پاسخ دادند. نوع فعالیت و کارهای انجام شده توسط کودکان در شبکه اجتماعی اینستاگرام در سه دسته طبقه بندی می‌شوند. الف:کارهای تبلیغاتی، ب:کارهای نمایشی و ج: کارهای خدماتی. داده‌های حاصل ازاین پژوهش پس ازمراحل سه گانه کدگذاری شامل باز، محوری و انتخابی در مجموع 255مفهوم، 22مقوله فرعی و4مقوله اصلی استخراج شد. مقوله‌ها عبارتند از:"زیست-تجارت مجازی، کودک نمایشی مجازی، هویت سیال ومطلوبیت نهایی والدمحور"و در نهایت با تلفیق مدل‌های بدست آمده مقوله هسته”کودک برده مجازی“معرفی گردید. یک نوع بردگی مدرن و استثمار مجازی که این بارنه در خیابان‌ها توسط کودکان کارخیابانی برای تامین حداقلی معیشت و زنده ماندن، بلکه در فضای مجازی با هدف کسب درآمدهای میلیونی، سلبریتی شدن و به نمایش گذاشتن تمام جوانب زندگی خود توسط والد-کارفرماهای کودکان کارمجازی قابل مشاهده است.

http://www.jsi-isa.ir/article_719464_bb6463e2c0d9d44fa1f1050f203786e4.pdf