Basics of criticism of modernity from the perspective of Faridiyeh currents in Iran

Authors

1 Associate Professor of Sociology, Faculty of Economics and social Sciences, Shahid Chamran University of Ahvaz. Ahvaz, Iran

2 Ph.d student of Sociology, Faculty of Economics and social Sciences, Shahid Chamran University of Ahvaz. Ahvaz, Iran

Abstract
From Qajar until now, the conflict between tradition and modernity became an insoluble equation for the country. The Fardidiyeh movement has a Heideggerian approach and its prominence is a radical opposition to modernity. The purpose of this work is to know why the Faridiyeh movement opposes modernity. Using the method of discourse analysis, the investigation showed: In the discourse of modernity, material ontology and the rationality of the subsistence mentality were opposed to the existential ontology and the rationality of the resurrectionist. In modernity, the central sign of humanism and signs such as scientism, technology, capitalism, individualism, freedom, liberalism, Protestantism, human rights, secularism and democracy found meaning with it. The central signifier of Fardidiyeh's discourse was the conscious and obligated human heart. Signs of sacred science, denial of technology (manifestation of human soul authority), denial of capitalism (manifestation of human selfishness), denial of secularism (loss of the concept of God and deification of man), Quranic wisdom, freedom of soul, Islamic human rights and God's rule, were detailed. And made a difference. In the political theory of modernity, the demand for maximum welfare and freedom for man, but the Fardidiyeh trend denied any tolerance and tolerance towards the subject itself, the foundation.
 

Keywords


آسیابانی، محمد (1397)، زندگینامه و شرح احوال و آرای انتقادی سید احمد فردید، تهران: انتشارات ورا.
آشوری، داریوش (1375)، ما و مدرنیست. تهران: صراط.
آدورنو، تئودور وماکس هرکهایمر (1383)، دیالکتیک روشنگری: قطعات فلسفی، ترجمه فرهادپور و امید مهرگان،تهران: گام نو.
آقا بخشی، علی (1374)، فرهنگ علوم سیاسی. تهران: مرکز اطلاعات و مدارک علمی ایران.
آوینى، سید مرتضى (1390)، کتاب رستاخیز، تهران: ساقى.
آوینى، سید مرتضى (1376)، حلزون‌های خانه به دوش، تهران: ساقی.
احمدی، بابک (1377)، معمای مدرنیته، تهران: مرکز.
میشل، توماس (1377)، کلام مسیحی،ترجمه  حسین توفیقی، ق‍م‌: م‍رک‍ز م‍طال‍ع‍ات‌ و ت‍ح‍ق‍ی‍ق‍ات‌ ادی‍ان‌ و م‍ذاه‍ب.
خسروپناه، عبدالحسین (1384)، جریان شناسی فکری ایران معاصر، تهران: نشر مؤسسه فرهنگی حکمت نوین اسلامی.
داوری اردکانی، رضا (1386)، درباره غرب، تهران: هرمس.
داوری اردکانی، رضا (1384)، ما و راه دشوار تجدد، تهران: ساقی.
داوری اردکانی، رضا (1383). فرهنگ، خرد وآزادی، تهران: ساقی.
داوری اردکانی، رضا (1379)، اوتوپی و عصر تجدد، تهران: ساقی.
داوری اردکانی، رضا (1362)، شمه‌ای از تاریخ غرب زدگی ما ، تهران: سروش.
دیباج، موسی (1386)، آرا و عقاید سیر احمد فردید، تهران: علم.
راسل، برتراند (۱۳۷۳)، تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، تهران: پرواز‏‫‏‏.
رجبی، محمد (1390، بهمن و اسفند)،«تفکر قلندری در آفاق حکمت و هنر اُنسی»، ماهنامه سوره، 6(56-57)، صص43-25.
زرشناس، شهریار (1384)،حقیقت فراموش شده انسان: جستارهایی از نقد روان‌شناسی مدرن، تهران:کتاب صبح     
زرشناس، شهریار (1381)، مبانی نظری غرب مدرن سوی، تهران: کتاب صبح.
ساروخانی، باقر (1380)، درآمدی بر دایره‌المعارف علوم اجتماعی، تهران: کیهان.
شرت، ایون (1387)، فلسفه علوم اجتماعی، ترجمه هادی جلیلی، تهران: نی.
شریعتی، احسان (زیر چاپ)، توابع سیاسی فلسفه‌ی هستی هایدگر وسنجش قرائت ایرانی آن نزد احمد فردی، پایان نامه دوره دکتری، دانشگاه سوربن، پاریس . (دفاع 1386). 
ضاد، محمد رضا (1394)، فردید نامه: نگاهی به زندگی و آثاروافکار سید احمد فردید، تهران: نشر موج نور.
عبدالکریمی، بیژن (1392)، هایدگر در ایران،  نگاهی به زندگی، آثار و اندیشه‌های سید احمد فردید. تهران: انتشارات حکمت و فلسفه.
      عرب، مهین (1388)، «نقد و بررسی روش شناسی در فلسفه دکارت و آراء پوپر»، فصلنامه حکمت و فلسفه،  5(4)، صص74-53.
       فتحی، علی(1388)، «تاملی در روش دکارتی»، ماهنامه معرفت، 18(140)، صص117-120.
فردید، سیداحمد (1387)، «دفع فاسد به افسد، مرکز اسناد انقلاب اسلامی»، بازبینی در13 تیر 1394، به نشانی www.irdc.ir.
فردید، سید احمد (1381 )، دیدارفرهی وفتوحات آخر الزمان، به کوشش محمد مددپور، تهران: نظر.
فردید، سید احمد (1356 ، 5مرداد)، بحث آزاد دربارة آزادی، روزنامة رستاخیر، 4و5(974-975)، ص3، ستون چپ.
قزلسفلی، محمدتقی (1386)، ویژگیهای معرفت شناختی اندیشه در پیشامدرن، مدرن و پسامدرن، فصلنامه پژوهشنامه علوم سیاسی، 3(9) ، صص157-119.
کاپلینسکی، رافائل و کوپر، چارلز (1371)، تکنولوژی و توسعه در سومین انقلاب صنعتی، ترجمه جمشید زنگنه. تهران: وزارت امور خارجه.
گلشنی، مهدی (1380)، قرآن و علوم طبیعت، تهران: امیرکبیر
مدد پور، محمد (1374)، تجلیات حکمت معنوی در هنر اسلامی، تهران: امیرکبیر
مدد پور، محمد (1388)، دین و سینما، تهران: انتشارات سوره مهر
مدد پور، محمد (1389)، تفکری‌ دیگر، تهران: انجمن‌ معارف‌ اسلامی‌ ایران.
منوچهری، عباس (1387)، مارتین هایدگر، تهران: دفتر پژوهش‌های فرهنگی.
میرسپاسی، علی (1386)، روشنفکران ایران روایت‌های یاس و امید، ترجمه عباس مخبر، تهران: نشر توسعه.
نصیری، مهدی (1392،6 مهر)، نقد فلسفه و مدرنیته درگفتگوی مهربا مهدی نصیری،  خبرگزاری مهر، بازبینی در12 آبان 1393، به نشانی nasiri1342.blogfa.com.
نصیری، مهدی (20،1390 شهریور)، فلسفه یونان یا کلام عقلانی شیعه؟، فصلنامه سمات، (5)، ص1.
نصیری، مهدی (1378)، اسلام و تجدد، تهران: کتاب صبح.
Kurtz, Paul. (1994). Toward a New Enlightenment: The Philosophy of Paul Kurtz, Buliough Vern, and Madigan Timothy. London: Transaction.
Webber, Robert E. (2007). Secular Humanism, Threat and Challenge. 6th ed. Grand Rapids. MI: Zondervan publishing House .